作者
：叶航（北京电影学院副教授） 。美好

　　实际体裁剧《美好到万家》葆有郑晓龙导演著作的到万一向风格，但这部剧在不少维度上又作出了新的家推测验与探究
。其创造的陈出中心宗旨是在村庄复兴战略这一年代语境下，以新的新的新景村庄叙事视角来描画新的村庄日子图景  ，诠释新的美好村庄开展理念。

　　与不少村庄扶贫体裁剧将叙事重心置于怎么开展经济脱贫致富有所不同，到万《美好到万家》敏锐地捕捉住了一度被经济高速开展所遮盖 ，家推但又有必要为人所正视和注重的陈出那些社会问题
，并将重视视角从经济扶贫挪转到了精力脱贫、新的新景文明脱贫 。美好这种直面精力在第一集中就通过强戏曲抵触得以体现，到万何美好嫁到万家庄 ，家推婚礼上妹妹何走运遭村支书万善堂儿子万传家以闹婚之名非礼 
，陈出美好为此誓要讨个说法。新的新景但是，她的这一“秋菊式”诉求在家庭和乡邻中都得不到支撑 ，在周围人看来 ，闹婚是沿用多年的婚庆土风 ，不用较真。不同观念、思想发生抵触的背面实则是村庄文明与法治文明之间的敌对 。

　　让人欣喜的是，美好以坚韧不拔的精力终究让村支书认识到过错 ，制止了闹婚风俗 。事实上，沉疴旧习之破冰正是需求“外来者” ，或者说一种新观念、新风格的进入 ，死水起微澜的要害也在于有着像美好这种勇于质疑威望 、勇于打破陋习的新一代青年
。《美好到万家》主创奇妙地凭借艺术再造的抵触事情和情节走向，在供给故事消费和艺术审美的一起体现“推进推陈出新，宏扬年代新风”这一深层宗旨。

　　《美好到万家》在叙事表意上的一个杰出特点是将对社会问题转化为艺术表达的自觉。剧中另一起抵触源于乡里建造保健品厂带来环境污染 ，损害人身健康，终究美好依托法令的力气维护了本身权益和公正正义。不论是抵抗污染仍是打破旧俗都可以被视为对社会可持续性开展的再考虑 ，是对物质文明与精力文明、法治文明、生态文明联系的理性审视。从这个意义上来说，《美好到万家》企图回应的年代之问是 ：在日益殷实起来之后  ，精力怎么跃升 ，生态怎么优化 ，公正又怎么保证 。

　　美好、庆来配偶转至城市开展的戏份糅合了职场剧元素、青春化叙事风格与勉励颜色 ，以符合年青观众的观剧心思 。美好在一家律师事务所打工
，有认识地自学起法令常识
，这一方面带出女人自我生长的叙事头绪  ，另一方面亦在美好从自发到自觉的认识进阶中将“法治”这一母题予以连续和深化 。面临城与乡这组永久的联系
，《美好到万家》并没有挑选让两者构成非此即彼的二元敌对。

　　村庄确有落后于年代的一面，但是它也相同有着都市日子中日渐稀疏的憨厚情面与合作精力。村支书万善堂屡遭美好应战其威望，但在美好早产大出血之时
，他招集乡亲们积极献血 ，助她渡过难关
。美好对城、乡的情绪相同杂乱而实在  ，她既看到土风之弊，又不附和妹妹读了大学后厚城薄乡、重利轻义的心态；她既可以在离乡到城市打拼时，靠勤劳与才智融入新的环境 ，提高本身常识与才能，又不失传统家庭观念，在返乡后自食其力开办民宿 ，复兴村庄旅行经济
。不难看出 ，尽管不乏城乡文明抵触的细节 ，但在这部剧中城市与村庄各有优缺
，渐为一体，是既存差异 
、抵触，又有互动、互哺的新式联系。

　　《美好到万家》在人物描写上选用点面结合的方法，即以美好这一人物为圆心，再合理、有序地织造起她的家庭 、社会联系圈。作为中心分子的美好担起结构情节叙事、传递精力宗旨的中心功用，万善堂 、走运等人的群像描写则从不同旁边面来对比、衬托美好的所思、所言与所行
，凭借不同人物各自相异的前史布景 、性格特征和思想观念来构成多元抵触，并在抵触中辩理，在辩理中懂事。正是在这一过程中，美好身上所具有的优秀质量 ，如仁慈、正派 、实干
、担任等逐个为人所知，为人所敬 ，并逐渐生长为新村庄建造的中坚力气
。

　　“美好到万家”这一剧名有着显见的标志颜色，它不仅仅是指美好嫁到万家庄这一表层情节，更通过美好通过自我斗争获取美好日子的生长故事，形象地勾勒了村庄开展的进路 ：个别带动集体，观念引领举动，逐渐推进深化法治建造、维护生态环境等现代理念 
、文明认识在万千村庄家庭的遍及和接收，从而让美好日子走近千家万户
。

　　《美好到万家》以真诚的情绪 、细腻的笔触传递出以人民为中心、健康向上的价值导向，从问题实际主义下手 ，以温暖实际主义收束，内中蕴藏着一份人文关心 。这部剧的主创在主题变奏、叙事战略和人物描写等方面探究了新的思路，也昭示了这一类型剧集更为广大的创造空间。

　　（。文章系国家社科基金艺术学项目“中国电影的空间出产与文明表征研讨〔1978—2020〕”阶段性效果）。

　　《光明日报》（ 2022年07月06日 15版）。